聖書ストーリーの神学的解釈とライト誤読?

たまたまツイッターTLに流れてきた「ブログ記事」を取り上げただけなので、大した意味はないですが・・・。

暇の人のための「ライト誤読」を考えるブログ記事・入門編

とでも題してブログ記事にしてみようかと思い立ちました。

というわけで「たまたま時間に余裕ある方」にでも読んでもらえれば幸いです。

☆

聖書ストーリーの全体（overarching story）での「アダム（人類）」の役割をどう見るか、はライトの神学的解釈でも重要なものだと思います。

特にその「コスモス管理」の役割は「贖い」の計画の中心を占めるものと思います。

Rachel Miller, Nearly Everything Wrong with N.T. Wright Summed Up in One Chapter Heading

この記事はライトの神学的解釈を（ある意味見事に）誤読しているように思うのです。

「アダム（人類）」と「コスモス」を切り分け、前者よりも後者を大事にするライト!!、といったような批判を展開しています。

単純に指摘できるポイントの一つは、「（神学的）視覚角の違い」を殆ど意識できてない、ということがあるのではないかと思います。

かなり初歩的な「誤読」と思いますが、聖書の神学的解釈において「（神学的）視角の違い」の持つ意味・重要性を考察する上では（反面教師的には）意外に「良い」一例になるのではないかと思います。

（たまたま最近暇のある）皆さんはこの記事をどう読まれるでしょうか。

※この方は「リフォームド」の方のようですが、「リフォームド」の神学的視角を揶揄する意図は毛頭ありません。最近元フラー神学校学長リチャード・マウの本を読みながら、あらためてリフォームドの「世界観」神学の貢献を思っているところです。（ライトもマッギル時代その影響を少なからず受けたようですし・・・。但しリフォームドのライトシンパの方々が思うほどライト神学はリフォームドではないと思います。ライトにとってやはり「一世紀ユダヤ教の世界観」研究が何よりも基盤になっていると思うので。）

第6回 N.T.ライト・セミナー ペーパー募集

第6回 N.T.ライト・セミナー

「ライトの終末論: 1コリント15章における『死者の復活』の教理をめぐって」

ペーパー募集!!!

「ライト・セミナー」ウェブサイトで案内した、2017年「第6回 N.T.ライト・セミナー」の《ペーパー募集》の応募要項をお知らせします。

1. ねらい

1コリント15章16-19節でパウロは「もし『死者の復活』がなかったら」と仮定を使って「使徒の福音」にとっていかに『復活』を事実として受け止めることが大切かを議論しています。

さてその一連の「もし・・・復活がなかったら」のうち、17節は以下のようになっています。

「そして、もしキリストがよみがえらなかったのなら、あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたは今もなお、自分の罪の中にいる のです。」（新改訳）

はたしてパウロが言う「今もなお罪の中にいる」とはどういうことなのでしょうか。

パウロは同じ15章の3節で「使徒の福音」を簡潔に要約していますが、後半は次のようになっています。

「キリストは、聖書の示すとおりに、私たちの罪のために 死なれたこと、」（新改訳）

ということは「キリストは確かに“私たちの”罪のために（十字架で）死なれたけれども、まだ復活していないとしたら贖罪は不成立になってしまう」、ということでしょうか。

それともこの場合「復活」は「十字架の死による贖罪」も含めた“一つながりの出来事”として言っているのでしょうか。そして一つながりの出来事として復活も含めて完了しなければ贖罪は不成立、ということでしょうか。

この17節の「今もなお、自分の罪の中にいる 」についての神学的意味を入口にして、ライトにおける終末論、キリストの復活によって開始される「新創造」に一歩足を踏み入れてみたいと思います。

2.ペーパーの内容

ライトはSurprised By Hope の247ページ最初のパラグラフ（13行）で次のように言っています。

"We begin with Paul's great statement of the new world in I Corinthians 15:12-28. He is battling to get it into the heads of the ex-pagan Corinthians, many of whom clearly didn't fully grasp that the gospel meant what it said about Jesus's resurrection. The crunch comes in verse 17: if the Messiah isn't raised, then your faith is futile and you are still in your sins. In other words, with the resurrection of Jesus a new world has dawned in which forgiveness of sins is not simply a private experience; it is a fact about the cosmos. Sin is the root cause of death; if death has been defeated, it must mean that sin has been dealt with. But if the Messiah has not been raised, we are still in a world where sin reigns supreme and undefeated so that the foundational Christian belief, that God has dealt with our sins in Christ, is based on thin air and is reduced to whistling in the dark."(SBH/247)

このライトの註解を適宜参考にしながら（反論も含め）、「各自の視点や問題意識」で意見をまとめそして発表してください。

3.字数制限、締め切り等

・1200～2000字くらいを目安にお願いします。
・締め切り
　第一次締切日・・・8月31日
　第二次締切日・・・9月24日

・セミナー当日（10月23日）に出席して発表・討論できる方を優先しますが、当日参加できない方のペーパーも「独自の視点や解釈を含むもの」はできるだけ当日のレジュメに入れたいと思います。

・「神学生・若手奨励」
応募してくださった方の中から2人の方に

ライト著『使徒パウロは何を語ったのか』（2017年、いのちのことば社）

を贈呈します。奮ってご応募ください。

4.応募のアドレス
サイト左に表示してあります「問合せ連絡先」まで（氏名・所属教会/学校・立場等）を付記してお送りください。 

5.問合せ
応募の条件や内容等に関し不明な点があれば同じアドレスまでお問合せください。

以上よろしくお願いします。
小嶋 崇（ブログ管理人） 

2017.4（リアル）読書会報告

先日の今年第1回目の読書会について簡単にレポートします。

参加者は今回が初めてという方4名を含め8名でした。

（ご覧のように少し人数が多かったので、ティールームではなく工房の方でやりました。しかし思いがけず寒い日となり、エアコンの効きが弱かったため寒い思いをさせてしまいました。）
 
今回のテキスト、Stephen Kuhrt, Tom Wright for Everyone (2011, SPCK)へ、ライトが書いた「序文（Foreword）」（2ページ）のほぼ半分を段落毎に声に出して読み、それからちょっとしたコメントやら意見交換しながら進みました。

今年のテーマは「政治と宗教」ですので、簡単ながら参加者に任意でそれぞれの教会での「政治」問題に対する態度や取り組みはどうであったか話していただきました。

では今回の学びの中心と思える一箇所（一段落）だけ抜粋して少しコメントしてみます。

     But here comes the next wrinkle. 'Going to heaven' isn't really good enough as a description of the Christian hope. Here Stephen Kuhrt has rightly grasped the vision I outline in my big book The Resurrection of the Son of God and the more popular Surprised by Hope. 'New heavens and new earth' is what we are promised - and God has already launched that project with Jesus. God's kingdom isn't 'from' this world, but it is certainly for this world. Our ultimate hope is to be raised from the dead to share in the running of God's new creation. And all that we do by way of Christian, Spirit-led work in the present is a genuine foretaste of that. When we work for the poor, or for victims of a disaster, or whatever, we are not oiling the wheels of a machine that will then drive over a cliff. We are not 'building the kingdom' by our own efforts. Only God does that. But we are building for the kingdom. And that has to be done, as Stephen and his colleagues are attempting to do, in very practical ways at the local level.

（ポイントを大きくした部分は「ライト神学」要約みたいなものかと思います。） 

「キリスト者の働き」とは・・・

（水色と赤でハイライトした部分）「神がイエスにおいてなされたこと＝新創造プロジェクト」に連なるものであり、それが御霊によって導かれる働きである限り、「現在の働き」であっても将来の「神の像」として働きを先取りするものとなる。

といった感じでしょうか。

 
蛇足になりますが、個人的に興味を惹いた部分（フレーズ）を2点紹介してみます。

（1） theological scholarship as a kind of scaffolding

　神学的営為を、風雪に晒され傷んだ建物を補修する為の「足場」にたとえています。建物とは教会であり、神学は教会という建物の営繕補修のためにある、つまり「仕える立場」を強調する印象です。

（2） （ライトの） historical as well as theological conscience

What was driving me in this was my historical as well as my theological conscience. I couldn't deny the faith I have always held about who Jesus was and is - God's own son, come to rescue the world and launch God's kingdom - without becoming a different person altogether.... But nor could I deny, as an ancient historian, that it was important to be able to say with conviction that Jesus really did and said what the Gospels say he did and said.

「歴史家」として、同時に「信仰者（神学者）」として、イエスに対するアプローチが二つに分裂してしまうことが耐え難い・・・そういう「良心の重荷」みたいなことを吐露している部分です。

読んでいて、ついルターの「傷んだ良心」 を連想し、さらに北米において「（新）福音主義運動」の指導者であったカールF・H・ヘンリーの、

The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism（1947年）

 を思い出しました。

ところで大事なことを書くのを忘れていました。

スティーブン・カートのこの本、「ライトの神学」を一地方教会のミニストリーに模範的に受肉させるような取り組みとの評価ですが、確かにChrist Church New Malden のウェブサイトをご覧になるといろいろ面白い（大胆な）取り組みが見られますね。 

 

追記「復活:自然啓示と特別啓示」

たまたまでしょうか、ちょうどこのトピックに関連する記事がINTERPRETATIONで「ただで読める」、ということで追記します。

1.　Robert John Russell (The Center for Theology and the Natural Sciences, Berkeley, CA)

   Resurrection, Eschatology, and the Challenge of Big Bang Cosmology

2.　Anna Case-Winters (McCormick Theological Seminary, Chicago, IL)

   The End? Christian Eschatology and the End of the World

※ただの期間は2週間!!だそうですので、お早めに。